⁣¿Quiere saber cómo sería un día cualquiera de su vida con identidad y monedas digitales? Aquí tiene un ejemplo. No diga después que no le advirtieron.

⁣Fragmento de la Película GENESIS 64

Genesis 64 narra la historia de nuestro plantea a través de la voz de una niña terrestre, Mila, quien ha tenido contacto con Kumar, el espíritu de la tierra y con el Dragón, es decir la Humanidad del futuro. Este contacto es a través del espacio onírico de la niña o bien debido a que Mila puede haber sido abducida, quedan abiertas ambas posibilidades.

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David Lebon y Nito Mestre + Lito Vitale grupo - Homenaje a Badia
interpretan Seminare (Seru Giran) especial tv Publica
David Lebon y Nito Mestre: voz.
Lito Vitale: Teclados y Direccion musical.
Martin Gonzalez Puig: bateria.
Juan Pablo Rufino: bajo fretless.
Mariano Delgado: guitarra.

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Versión doblada ⁣https://youtu.be/gBM-TNdYkg8?si=i0X6IkHdmb9MTrxL
Dead Man es una película western de 1995, dirigida y producida por Jim Jarmusch en la que actúan Johnny Depp, Gary Farmer, Billy Bob Thornton, Iggy Pop, Crispin Glover, John Hurt, Michael Wincott, Lance Henriksen y Robert Mitchum (su último papel cinematográfico). La obra, tildada de Acid Western por su director,​ incluye elementos distorsionados del género western. Fue filmada de principio a fin en blanco y negro. Algunos la consideran la obra cúspide del western postmoderno y la relacionan con hitos de la literatura postmoderna como la novela Meridiano de sangre de Cormac McCarthy.

El Viaje del Héroe
El viaje de William es un descenso órfico, es decir una travesía del cielo hacia el infierno (como lo designa el mecánico del tren en la primera escena), de la civilización hacia la barbarie, de la razón hacia los instintos. Al traspasar el fin de la línea férrea, William está cruzando las fronteras del orden para llegar a los territorios donde no hay ley, sólo caos. Por lo tanto, tiene que transformarse. En su vida anterior, según Nadie, había sido poeta y pintor, ahora es contador, pero se tiene que convertir en asesino para sobrevivir. Tus poemas ahora serán escritos con sangre, dice Nadie en sus primeros diálogos. De esta manera, el protagonista tiene un viaje interior también, además de su viaje físico. Tiene que convertirse en un bárbaro que sabe matar sin pestañear. Para lograrlo, el protagonista tendrá que pasar por ciertas pruebas de supervivencia, que en el fondo consisten en agudizar los sentidos y matar confiadamente, sin titubeos. Comienza siendo completamente dependiente de Nadie, pero después de sobreponerse a ciertos obstáculos, matar ciertas personas, va madurando de a poco. Sólo en el momento en que Nadie lo deja a sobrevivir solo, William se transforma en hombre, asume su rol de hombre salvaje y mata a dos hombres de la ley, diciendo: ¿conoces mis poemas?, pero refiriéndose a sus asesinatos. Ahora está escribiendo sus poemas con sangre como había dicho Nadie.

Al final de la película, William Blake es un famoso asesino buscado por la ley, por el que ofrecen grandes sumas de dinero como recompensa. En una tienda, incluso le piden su autógrafo. Se había hecho famoso como criminal. Al morir, fue enterrado bajo los ritos indígenas, bárbaros; y no bajo los ritos occidentales civilizados. De esta manera, el protagonista y héroe William Blake viaja de un extremo civilizado hacia el opuesto; bárbaro y salvaje, junto a todas las contradicciones que eso pueda significar.

La figura del indígena americano
El personaje que prefiere llamarse Nadie es la figura del indígena americano de esta película. La historia del personaje nos muestra una visión más moderna de lo que sucedió y sucede con los nativos del continente. Secuestrado por los ingleses a muy temprana edad, empezó siendo desfilado por las ciudades como un animal de circo. Buscando que los señores ingleses perdieran su interés por este joven salvaje, empezó a aprender el idioma inglés y la cultura occidental por sí solo, pero el interés sólo aumentó y sus amos decidieron meterlo a la escuela, donde aprendió de William Blake, poeta y pintor del siglo XVIII. Ya a mayor edad, planificó su viaje y se escapó de Inglaterra para volver a la tierra de su pueblo, a América. Al llegar de vuelta a su tierra y contar las historias por las que había pasado, su pueblo no le creyó y lo llamaron mentiroso. Lo nombraron Xebeche, que significa ‘el que habla fuerte, sin decir nada’. De esta manera, siendo rechazados por los dos lados del mundo, tanto el occidental como el indígena, queda condenado a vagar solo por el mundo. Se hace llamar Nadie por eso mismo, porque él funcionalmente ya no puede existir en ninguno de los mundos posibles. Esto se refleja en la posición del indígena hoy en día, que ya no puede ser completamente indígena en el mundo moderno, pero tampoco podrá formar parte del mundo blanco occidental. Por lo que quedan deambulando entremedio, en un no-ser, como Nadie.

⁣Caminando al Vacío

Si el Uno, como origen de cuanto existe, lo contiene todo, no hay un camino para situarse más allá de ello. Sobrepasarlo equivale a avanzar sin apoyo, orientándose hacia la pura Ausencia, pues carece completamente de entidad por ser más allá que cualquiera cosa y no ser ninguna (nec unus) de ellas.

Damascio (De princ. I.7.23–I.8.5) nos dice que esta pulsión hacia la completa Trascendencia puede concretarse de dos maneras diametralmente opuestas, "en dos modos de caminar en el vacío (κενεμβατεῖν, de κενός βαίνω), uno superior y otro fatal:

"Un camino es caer en lo Inefable (ἄρρητον)", es decir, exceder absolutamente todo ámbito de singularidad orientando la vista hacia aquello que no queda acotado por categoría o predicado alguno. "El otro -es caer- en lo que no existe de ningún modo", en una vacuidad que como privación de ser no es nada, una nulidad cercana a la materialidad.

Proclo (In Parm. 999-1000) llamará al primero el camino al No-Ser (τὸ μὴ ὄν), pues es la senda que converge en lo que desborda al Ser siendo previo a este. La segunda senda será el camino de la aniquilación en la nada, en aquello que no es de ninguna manera algo (μηδαμῇ μηδαμῶς).

Tornar a la Inefabilidad incondicionada es ausentarse de la carencia de cualquier cosa, pues lo Primero contiene a todas ellas; el ofrecimiento, pues, no es sumisión ni disolución, sino afirmación perenne y desbordante más allá de Todo.

https://detrasdeloaparente.blo....gspot.com/2019/04/si
Teofrasto Paracelso
Narración: Mi Voz Es Tu Voz
https://www.mivosestuvoz.net
Música: Emil Montgomery

⁣Esto es música magna. El "fiato" debe existir como hilos invisibles de la telaraña, telaraña sin forma ni araña... Si solo se alcanza a ver un hilo lineal que sigue y sigue; y se pierde la belleza de la forma tejida. La tragicomedia del creador que se apega a su telaraña.
Lo soñado y lo vivido es. No termina.
¿Nos pedís nuestra mirada? ¿La necesitáis?
¿Cómo la podremos dar separando momentos? ¿Cómo podemos exponer las repeticiones y ciclos que se dan a la vez? ¿cómo podemos desvelar lo que ahora ya "no es" desde nuestra mirada donde es?
Si podemos, en realidad, porque podemos mirar como vosotros y deciros, que aun sin saberlo, sois el creador tejiendo la telaraña, que la obra ha avanzado y el dibujo que se observa es armonioso, como los que conocéis de las gotas de agua que forman el hielo...el dibujo es el resultado de vuestro amor y el nuestro.
La araña existe ya y está satisfecha. Ha tejido con tesón el entramado y controla su territorio mientras agazapada espera. Y nunca una araña fue de mejor "cristal", cristal que atraviesa la Luz y se extiende a sus hilos, una imagen de cristal luminoso es lo que vemos.
Valiente araña del Dragón.

⁣No. No se dan cuenta... Y es difícil que suceda en un plazo razonable para este tipo de crisis financiero/económica.

El “sistema emisor/bancario” ha triunfado. Lo pongo entre comillas, porque se trata de una construcción muy particular en la cual la anestesia social funciona de maravillas para quienes se benefician con una sociedad adormecida por las necesidades insatisfechas.

Entiendo que esto es así puesto que he intentado de muchas maneras poner en el tapete cuestionar este sistema económico, que la inmensa mayoría reconoce como injusto, pero al momento de intentar nuevos caminos, se bloquea instantáneamente. Simbólicamente, hachan un gran árbol de dudas y lo arrojan sobre el camino a recorrer, quejándose de lo dificultoso que será remover semejante obstáculo. Creo no irme por “las ramas” tratando de poner ejemplos.

El triunfo de las corporaciones del dinero ha sido contundente, y viene haciendo “de las suyas” hace siglos.

Han logrado convencer al mundo que deben ser “los únicos” que produzcan la herramienta de intercambio llamada DINERO. Y el mensaje caló tan hondo al punto de ser poco menos que indiscutible.

Cuando decimos que cada uno de nosotros tiene la posibilidad de emitir herramientas de intercambio, intentamos hacer comprender que ponerse DE ACUERDO es un simple acto en el que ejercemos el PODER individual de la decisión. Si no comprendemos la libertad creativa que proporciona tal medida, este sueño seguirá siendo tristemente un sueño.
MOSTRAR MENOS

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Esta es la traducción del video "Fake-Ass Christians" por Mark Passio.